Амритамантхана. Ведические истоки индийского мифа о сотворении мира

Опубликовано: 04.11.2017

Если меню слева не видно, выйдите на главную страницу

(с) Наталья Лидова

перевод Зау Таргиски, 2004

оригинал: http://ignca.nic.in/ps_05014.htm

В Махабхарате изложена самая ранняя и последовательная версия мифа об Амритамантхане (прим. пер.: дословно амритамантхана означает "помешивание, пахтание амриты"), одного из наиболее значимых в индийской мифологии; свидетельств существования более древней версии найдено не было. В ведической литературе нет описаний сотворения мира, в ходе которого земля была отделена от суши, был определен новый порядок вещей и созданы легендарные сокровища. В попытках объяснить этот непонятный пробел выдвигались разнообразные гипотезы. Автором одной из них был Г. Дюмезиль, первый серьезный исследователь индоевропейской мифологии, который пытался реконструировать архетипическую основу мифа, опираясь на скандинавскую, кельтскую, греческую, римскую и персидскую мифологии; данный миф он возводил к древним весенним обрядам, широко распространенным среди индоевропейцев. Он считал, что идея эликсира бессмертия нашла свое отражение в священных напитках, употребляемых на праздненствах: в Греции это было вино, у индоевропейцев - сома или хаома [1]. В столь широком мифологическом контексте, в котором работал Дюмезиль, миф Махабхараты был всего лишь примером, иллюстрирующий нечто глобальное. Исследователь счел его достаточно древним, чтобы отразить архичные представления индоевропейцев, и искал доказательства тому, что подозрительное молчание Вед по этому вопросу не доказывает, что миф сравнительно недавний, поскольку ведические источники, по большому счету, вообще не затрагивали мифы о сотворении. Нельзя сказать, чтобы объяснение Дюмезиля, почему данный миф отсутствует в Ведах, звучало достаточно убедительно. В любом случае, его объяснение не отменяет дальнейший поиск источника данной эпической традиции.